Tema 4: Competencias del MCER

Consciencia Intercultural:

El colonialismo en América. El peligro de una única historia.

El MCER establece cuatro tipos de competencias generales:

1. Conocimiento declarativo (saber)

-Conocimiento del mundo

-Conocimiento sociocultural

-Consciencia intercultural

2. Destrezas y habilidades (saber hacer)
3. Competencia «existencial» (saber ser)
4. Capacidad de aprender (saber aprender)

En esta entrada, nos vamos a centrar en el conocimiento declarativo y, más concretamente, en la consciencia intercultural, por cuestiones de extensión.

¿Qué es el conocimiento declarativo exactamente?

El conocimiento declarativo es el saber general, es decir los conocimientos, que pueden derivar tanto de la experiencia (empíricos) como del aprendizaje formal (académicos). Este tipo de conocimientos no incluyen cuestiones del ámbito língüístico, sino que aportan una visión más cultural del contexto al que pertenece una lengua concreta.

La consciencia intercultural

Para entender la interculturalidad y su importancia, podéis visitar este enlace, de donde he extraído la siguiente explicación para el concepcto de consciencia intercultural: 

«La conciencia intercultural se define como la capacidad de examinar la propia cultura y otras culturas involucradas. La conciencia intercultural puede ayudar a proporcionar una mejor comprensión e intercambio con personas de otras culturas. En este sentido, desarrollar la conciencia intercultural significa aprender a reconocer y tratar las diferencias entre culturas al percibir el mundo. Es decir, comprender el significado y la influencia de la cultura y la identidad cultural a nivel intrapersonal, desarrollar conciencia sobre las diferencias y vínculos culturales y construir una actitud crítica hacia la intolerancia».

De esto debemos extraer, por tanto, que en la enseñanza de una lengua es fundamental también dedicar tiempo al análisis de la cultura que rodea y que nutre a ese idioma, pues es lo que dota de identidad a la sociedad usuaria de dicha lengua. A la hora de comunicarnos con alguien, conocer su bagaje cultural, sus orígenes, nuestras diferencias y puntos de convergencia va a permitir que el intercambio comunicativo sea, no solo más respetuoso y alejado de estereotipos, sino mucho más rico y dotado de una mayor comprensión.

Para explicarnos el problema de los estereotipos en clase, la profesora nos puso este video de la escritora y activista por los derechos de las mujeres y los negros, Chimananda Ngozi Adichie. En el se explica la importancia de contar siempre con todas las versiones de una misma historia para no quedarnos solo con la primera idea que nos formemos sobre algo o alguien, es decir: para que no estereotipemos las cosas o a las personas y su cultura.

Estereotipos: Indios y vaqueros

Mientras veíamos este vídeo, no pude evitar pensar en los estereotipos que tenemos las personas blancas sobre los indios nativos americanos. La historia que se nos ha contado ha sido, generalmente, la de películas en las que los amerindios son representados como salvajes que cortan cabelleras, poco civilizados, de costumbres anticuadas y que necesitaban que alguien los colonizase para enseñarles lo que era el progreso. ¿Es esta la verdadera historia o solo la historia que nos han contado los blancos? ¿La comunidad amerindia nos contaría la misma versión? Afortunadamente podemos comprobarlo con varios ejemplos. En primer lugar me gustaría mostraros este vídeo en el que unas niñas nativas desmienten 6 mitos sobre los indios americanos.

Ahora me gustaría recomendaros una lectura: Persona Normal de Benito Taibo. El autor es de México y el libro contiene ciertas reflexiones sobre diversos temas que a mí me parecen brillantes. Si hacéis click en la portada del libro, podréis acceder a un fragmento que he seleccionado sobre los estereotipos de los aborígenes americanos (como el autor los llama, pues defiende que los indios son de la India).

Otro libro que recomiendo sobre este tema es El diario completamente verídico de un indio a tiempo parcial de Sherman Alexie, sobre el que podéis leer aquí.

Este último libro, además de ser una lectura sencilla que podría recomendarse en los institutos para ayudar a adquirir esta segunda versión de la historia americana de la que estamos hablando, destaca por el ingenio de su narración y de sus viñetas, pues el autor es también ilustrador. Comparto con vosotros una muy acorde con el tema, pues en ella, el protagonista pretende caricaturizar cómo viste la gente blanca de su instituto y cómo lo hace él, el único indio. ¿Vosotras veis plumas y caras pintadas? Yo tampoco.

Colonización y Acción de Gracias

En nuestros años como estudiantes se nos habla mucho de la colonización (en la materia de Historia) y de Acción de Gracias (en Inglés), pero esto siempre se hace contando una única versión de la historia: la de los colonos, los blancos. En definitiva, los «ganadores». Me parece que para que el alumnado pueda tener una opinión completa, no estereotipada y no racista de la cultura nativo americana, tendríamos que contar también su perspectiva de la historia. ¿Por qué necesitaban que nadie los civilizase? ¿Acaso su cultura no era tan válida como la que les llevaban los europeos? ¿No debería el alumnado saber que actualmente siguen existiendo reservas en las que viven algunas tribus indígenas? ¿No debería hablarse del genocidio que supuso la colonización?

Fragmento del libro El diario completamente verídico de un indio a tiempo parcial

Cuando estudiábamos inglés, al llegar la época de Acción de Gracias, trabajamos recetas de preparación del pavo, la cálida bienvenida que recibieron los colonos, el ambiente de paz y cordialidad que se respiraba entonces. Pero, ¿qué pasó después con la comunidad india? ¿Fue la colonización un proceso pacífico? Me parece que enseñar esta parte convenientemente olvidada de la historia es fundamental para que nos formemos una opinión completa de lo que realmente supuso este hecho en la historia de América. En este vídeo, las mismas niñas amerindias se encargan de recordarnos lo que se celebra esa gran noche. Recordad esto: quien olvida la historia está condenado a repetirla.